مختلفة ذكره الحرالي ، وقال الراغب إثارة الشيء تفريقه كبث الريح التراب وبث النفس ما انطوت عليه من الغم والشر والبث الإيجاد والخلق ومنه وبث فيها من كل دابة إشارة إلى إيجاده تعالى ما لم يكن موجودا وإظهاره إياه وبث اللّه الخلق بثا خلقهم وقوله : كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ أي المهيج بعد سكونه وبث فلان الحديث أذاعه ونشره وبث السلطان الجند نشرهم في البلاد [ المناوي ] . * بجح : بالشيء وتبجح افتخر وبجحته عظمته [ المناوي ] . * بجس : - الماء وانبجس انفجر لكن أكثر ما يقال الانبجاس فيما يخرج من شيء ضيق والانفجار فيما يخرج من واسع غالبا ولذلك قال تعالى : فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً وفي موضع آخر فانفجرت فاستعمل حيث ضاق المخرج اللفظتان . * بحّ : - بححا ، وبححا : غلظ صوته وخشن . فهو أبح ، وبحاء . * البحت : الخالص وعربي بحت ومسك بحت خالص من الاختلاط وظلم بحت صراح وطعام بحت لا أدم معه وبرد بحت قوي شديد [ المناوي ] . * البحث : لغة الفحص والكشف والتفتيش وعرفا إثبات النسبة الإيجابية أو السلبية بين شيئين بطريق الاستدلال ذكره ابن الكمال وقال الراغب البحث الكشف والطلب [ المناوي ] . * البحح : هو خشونة تعرض من فضل نازل في أنابيب الرئة ، فلا يتبين الكلام كل البيان ، وقد تزيد حتى لا يتبين أصلا . * بخ : كلمة تقال عند الرضا بالشيء مبني على الكسر وتخفف غالبا [ المناوي ] . * البخت : الحظ معنى ووزنا وهو أعجمي ومن ثم توقف في كون البخت التي هي نوع من الإبل عربية [ المناوي ] . * البخس : نقص الشيء على طريق الظلم وبخست العين فقأتها وبخصتها خسفتها أو أدخلت الإصبع فيها [ المناوي ] . * البخع : الانقياد والإذعان مع كراهة شديدة وقتل النفس غما [ المناوي ] . * البخل : إمساك المقتنيات عما لا يحل حبسها عنه وضده الجود والبخيل من يكثر منه البخل والبخل ضربان بخل وصمد نفسه وبخل وصمد غيره وهو أكثرهما ذما والبخل شرعا منع الواجب [ المناوي ] . * البد : الذي لا ضرورة عنه تقول لا بد من كذا أي لا محيد عنه ولا يعرف استعماله إلا مقرونا بالنفي وبددت الشيء فرقته والتثقيل مبالغة وتكثير واستبد بالأمر انفرد بغير مشارك [ المناوي ] . * بدأ : - بدءا ، وبدأة ، وبدأة ، وبداءة : حدث ، ونشأ . - يفعل كذا : أخذ ، وشرع . - الشيء : أنشأه ، وأوجده . وفي القرآن الكريم : اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 11 ) [ الروم : 11 ] . - الشيء ، وبه : فعله قبل غيره ، وفضله . وقد درج بعض الفقهاء على استعمال كلمة [ البداية ] بمعنى الابتداء قبل غيره . وهو لحن عند